O ENSINO DA HISTÓRIA
A história da reflexão sobre Deus descreve as variações do conceito "Deus" através do tempo e do espaço, mas não as mudanças e altos e baixos da sua realidade objetiva. É a história de suas objetificações mentais e formulações categóricas, deixando seu ser e realidade fora desse processo. Deus em Si mesmo não muda. É imutável.
Neste longo processo histórico, um fato aparece em todas as suas evidências: a preocupação incessante do ser humano com o além da realidade histórica. É uma preocupação que emerge de diferentes formas nos momentos cruciais da humanidade, quando ela percebe mais profundamente a necessidade de sentido e toma consciência do irreversível. As diferentes afirmações sobre Deus assumem, assim, o carácter de aproximações graduais e complementares a uma instância ou entidade misteriosa que dá pleno sentido à existência humana e fixa o destino da história. Tal realidade apresenta-se também como ponto de referência de toda teoria e horizonte de toda práxis, que, além de justificar a ordem ético-social, oferece um quadro válido para a compreensão da realidade global, do ser como um todo.
Deve-se reconhecer também que a estranheza causada em nossos contemporâneos por algumas das formas de apresentar a divindade hoje dá origem a várias atitudes que vão desde a rejeição do sujeito, como anacrônico, até a tentativa sincera de reformá-lo e traduzi-lo em categorias e fórmulas inteligíveis para o homem de nosso contexto cultural.
Até bem na Idade Moderna, o Deus da tradição judaico-cristã, um ser transcendente e pessoal, teve o privilégio de dar sentido à vida humana e dar coerência racional ao pensamento. Mas nem sempre foi assim desde então. A partir do século XVIII, a filosofia revisionista de M. Kant (1724-1804) minou os pressupostos epistemológicos dessa convicção, questionando mais tarde com os epígonos kantianos (Hegel, Fichte, Schelling) e Nietzsche a mesma consistência meta-histórica objetiva do Deus da religião.
Por outro lado, esta mesma história mostra a crise dos sinais tradicionais em que o homem tem derramado o seu conhecimento do Absoluto transcendente e das suas experiências religiosas. O declínio do Deus da mitologia, a crítica da religião sobrenaturalista, a reinterpretação da divindade e a remodelação das experiências do Absoluto levaram o homem moderno a recuperar níveis profundos de si mesmo que, em vez de negar a realidade de Deus, impõem a necessidade de uma busca renovada que o torne compatível com a atual cultura humanista do Ocidente.
Uma vez que a razão tecnológica hoje prevalecente é incapaz de confrontar os princípios filosóficos que dão a razão última da existência humana e sustentam a marcha irreversível da história, o homem do nosso tempo sente-se obrigado a colocar-se em relação com uma autoridade superior que confere coerência e profundidade à sua vida pessoal e coletiva. Isto impele-o a manter uma dupla fidelidade na sua busca de Deus: fidelidade à verdade que pretende formular e fidelidade à situação histórica em que deve exprimi-la». Esta necessidade, que deu o tom do pensamento humano na história, dita o itinerário do nosso trabalho. Numa palavra, a tradição cultural e filosófica apresenta Deus como o eterno necessário, vê o mundo como espaço e período de trânsito e considera o homem como uma realidade intermédia entre o Deus permanente e o mundo perecível.
Pelo
contrário, a cultura atual, que concebe cada vez mais o mundo como feito pelo
homem, marginaliza largamente a questão de Deus, convencida de que o único
responsável pela história, cheia de luz e sombra, não é outro senão o ser
humano, cujas contradições são também as do mundo. No entanto, os nossos
contemporâneos continuam a levantar a questão de Deus, porque não encontram na
razão tecnológica a panaceia para os males que afligem a humanidade. Mas, sim,
não a posam do cosmos, mas do próprio homem em relação aos seus semelhantes,
isto é, da vida em sociedade e da utopia coletiva.
Bibliografia
Juan de Sahagún Lucas, "Dios, horizonte del hombre", Sapientia Fidei
Ver também
https://ortodoxialusitana.blogspot.com/2023/05/o-ateismo-de-deus-meu-deus-meu-deus-por.html
